2009年11月25日
2009-11-25 23:56:36 阅读13 评论0 252009/11 Nov25
纵向上等级制度，横向上相互排挤，一句话，即相互利用又相互破坏，事物存在即有统一又有矛盾，所以平衡了，没有所谓正义，只有利益熏心，维护了封建王朝的存在，这个系统的能量来源是底层百姓，对外对内的维护时军队，
社会可以用“代理”这个来解释，几乎囊括了一切。政府代理群众意志执行群众自己的意志，你所生存的政治环境有政府代理，经济环境有市场来代理，最理想的市场经济是全球在完全透明的信息环境下支配全球，整个宇宙的资源，完全有竞争来实现。全球融资，意味着资本市场在一种超越传统的资本概念，按数学概念上的组合，几十亿个体，以及上千万的资本所有者，银行参与资本的混沌放置，已经把资本与生产完全分开，成为两个独立的系统，但底线是这种混沌的魔鬼般的组合完全适应生产的需要，适合社会生产力的需要，资源合理配置同样包括人力资源的合理配置
理科生的自然科学，文科生的人文科学，人文科学仅仅作为宇宙中几百万物种的一种——人及社会的特性，远远不及自然科学的范围广，力度深，但是经验之谈却十分受用，如在中国做事你不了解中国历史和文化，能做成吗？铺天盖地的潜规则，表面上风平浪静，实则波涛汹涌。解释世界本源，世界本质时，理工科背景会比文科更容易，将人与人类社会作为自然科学的一分子，统一为自然科学包容一切，这种思维方式是不是可以创新呢？
感觉心态不好怎么办？任何人解决不了你的问题，治标不治本，唯一就自己，求救别人无疑耗费时间，没有救世主。该怎么办？
上升高点，本能作怪，人性作怪，有病了怎么办，以毒攻毒。自欺欺人，阿Q一下，暂时可以，长期就不行，这无非是感冒了吃感冒药，怎么不感冒，锻炼良好的身体
怎么锻炼，换个角度思考，那么你也仅仅是客人，始终不是主人，换两个?三个？一百个？无穷个。但这也仅仅是一个平面，自然界是四维空间，那么无穷*无穷*无穷*无穷=无穷，所以这个问题不用思考，思考是小聪明，糊涂才是大智慧，你说呢？用一颗清净的心享受生活吧，
这个合理吗？这种存在方式稳定吗？这种事物可以并且有能力在旧事物事物中发芽直至参天大树，蒋介石失败在空间与时间的不匹配，如果将蒋介石出生向前推进500年，那么历史将怎样写那个朝代，彪炳史册？文韬武略？也许千古一帝？爱因斯坦的相对论说，根本不存在绝对静止的空间，同样不存在绝对同一的时间，所有时间和空间都是和运动的物体联系在一起的。对于任何一个参照系和坐标系，都只有属于这个参照系和坐标系的空间和时间。那么对于蒋介石论述的参考系是什么呢?答曰，中国社会的文明进步体系。
是巧合吗？相对论可以解决蒋介石的人生，那么对当代大学生来讲，相对论思想仅仅停留在答一份考卷嘛？可以避免物理重修？可以解决自然科学疑难问题？仅仅停留在科学的研究领域？教育资源浪费在哪里？我似乎找到了答案，我们是不是最缺乏文理纵横发展，立体思维，开阔开放式思维的教育和接受的文化建设体系？
能有一个数学公式描述人文社会吗？概率?数据，数学是量化哲学吗？史玉柱疯狂营销与深厚数学深厚数学功底有必然联系吗?数学，数学，数字化社会，数字可以代替文字？代替繁琐的一切。
有一天，在图书馆遇见了，新三论和老三论，从哲学角度讲就是方法论，如获珍宝，可以解决很多问题，无为无不为，（感谢西南石油大学图书馆，让我换了很多新鲜血液，至今市时常留恋）。
善于将生活中的小事琐事与哲学靠近，从小事中找到哲学存在的现实，从生活中找到哲学，在用哲学指导生活，记住生活只有符合自然界运动发展规律，促进人类社会文明的动力才是我价值所在，与真理靠近，敢于颠覆不合理，且用韬光养晦的手段，实现现实的发展与进步乃吾辈价值所在。
不拘一格，不拘泥于现实，遵守客观存在规律，创新型人才
为何有些事情不理解,因为他考虑的是事实后面的更大的空间,1.蝴蝶效应的积极应用,别让蝴蝶飞.2,现在与将来的较量,没有半点偏颇,为何只顾现在,所以视角不要太死,另一端思考为何不可.3.非理性始终如影子一样伴随,注意.4.舞台的作用是表演
颉利20万大军兵临长安城下,探明虚实,世民有探知,羞辱来使,咄咄逼人,目的只有一个,威慑颉利.博弈如此,立体思维,事物发展的背景思考.在一个百废待兴的社会,影响力之大,不可小视,小视意味着愚昧,.这一仗赢了,威信树立起来了,免了了无数个小战和内乱,骚乱产生的原因,实力和名号.输了死在一个英雄手下,值.理解,事业的起步一定是正义的,那么棱角明显的,或许有些张扬,做人低掉的传统不该扩大他的范围,是尊重别人的华丽服装,但是没有锐意何谈进步.魏征对应世民,是一一映射关系,是特殊情况.从供求关系上讲,魏征只有一张敢谏的王牌,世民急需这样的人.他不能随大流,如果圆滑,历史就没他的席位.领导的专业知识如同皇帝懂得打仗,更好管理.颉利临战杀大将,有何效果?的用方程,函数定性定量理解社会
圈子
2009-11-20 20:13:53 阅读8 评论0 202009/11 Nov20
2009年9月19日
2009-9-19 5:50:51 阅读42 评论0 192009/09 Sept19
?红颜知己自古有之，这还的看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。（第六集）
?我是人而且还没有进化到此时此刻可以无视本能。但是，我丁元英何德何能敢领受上苍这样的恩赐。你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子。充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板，你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。（第六集）
?我自以为是有点学问的人，但是今天我得承认你给我上了一课，你让我用灵魂而不是文字去理解女人的圣洁。你这样做，是基于一种对应的人格，谢谢你能这样评价。
?金银珠宝，不足以点缀你这样的女人。（你没听过这样的评价自己的恋人---这里丁元英将芮小丹当天使一样的看待）
?女人和男人的对话方式只有两个，要么躺着，要么站着。
?张爱玲说过一句话，大意是上海的年轻人还没开始恋爱就先从小说电影中学会了如何恋爱。考虑到shidai背景，应该是指好来坞和鸳鸯蝴蝶一类的吧。现在，已经发展出了更加高度概括的指导原则，《知音》以及各种时尚杂志，“如何吸引异性”、“抓住男人的胃就抓住了男人的心”、“经营幸福婚姻的十大fa则”，直奔主题，连情节也去掉了。
?能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，拿什么啊，爱就是了！
?只要是需要证明的感情即有错误。（第十八集）
?爱如果需要回报，也就成了交易。
?养儿防老，那父母就是你天然的债权人，而且这种感情比山高比水深，你永远想的就是还债报恩，所以这种文化就是让每个人都直不起腰来，你看这个民族就是老弯着腰，而老人越是觉得养儿防老，他就越容易觉得吃亏，心里就越苦。——妈，如果您养儿就是为了防老，那就别说母爱有多么伟大了，您养来养去还是为了自已，那是交换，等不等价还两说着呢。碰到我这个不孝顺的，您就算赔了。（第三集）
?随缘惜缘不攀缘。
?女人哪，好多贱东西是骨子里生出来的，是女人就扔不掉。
?这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。
?只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
?正法了一个罪犯包含打死了一个人，这就是法律的价值、法理、道理，都在那儿搁着。如果女性心理不适合刑警工作，那是性别问题。
?着相了，佛教的一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质。（第七集）
?toushi社会依次有三个层面， 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者， 弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人的意志为转移。（第七集）
?强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。 强势文化在武学上被称为秘笈， 而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了流行品种。（第七集）
?没有主， 主义， 主意从哪儿来？主无处不在，简单的说，支配人的价值取舍行为的那东西就是主，就是文化属性。理论上只要判断正确就有可能但是在判断的实践上通常会有错误 所以可能的概率取决于错误的大小。
?比如说文化产业。文学、影视是扒拉灵魂的艺术。如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这是众生所需，就是功德、 市场、 名利、精神拯救的暴利与毒品麻醉完全等值。而且不必像贩毒那样耍花招没有心理成本和法律风险。（对文化市场的分析，如今的“超女”，“超男”就是最好的实例）（第七集）
?那个暴利不是由我决定的，是由人的主决定的。主让众生把他口袋里的钱掏出来，由不的他不掏，因为不是我让人有了灵， 是上帝。
?理论上只要判断正确就有可能，但是在判断的实践上通常会有错误，所以可能的概率取决于错误的大小。
?得救不是破了戒的狼吞虎咽是觉悟！
?这个人需要一个句号， 你可以帮他画一个。
?灵魂归宿感， 这是人性本能的需要，是人性。你帮他找块干净的地方归宿灵魂。他需要的不是忏悔， 而是一个忏悔的理由。
?文明对于不能以人字界定的人无能为力。
?死马当作活马医， 再糟，死马还能再死一回么？
?股票的暴利并不产生上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。他的运作动力是 把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是，把大多数的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉。这就要求你的比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。 所以，得适可而止。
?这说明你还有自我认同的需要。 这是人的特性，如果你连这个起码的需要都没有，我就有理由对你作为人犯的属性提出质疑。
?一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这是人性。
?执法是你的职业，你尽可以执法谋生，但是与我王明阳谈经论道，你还不够资格，别拿你的职业去拔高你的个人的规格，让人轻看。拯救灵魂那是圣经的买卖，但是圣经不能让我臣服，你是否想让我觉得，你比圣经还神圣？
?神是什么？神是根据人的需要造出来的。这就是圣经神学理论上存在的问题。神性如果附加上人性的期望值，神性就打的折扣。
?出卖和背叛是两个概念。如果你背叛邪恶，上帝都会加冕这种背叛。
?一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这是人性。
?强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。
?圣经的理由是， 因信着得救了，上天堂， 因不信有罪了 ，下地狱。用这种哄孩子，吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践却也恰恰迎合了人的怕死的一面。贪婪的一面，这样的因果关系已经不给人以自觉自行的机会。人连追求高尚的机会都没了， 又何以高尚呢？
?窄门。不因上天堂与下地狱的因果关系，而具有极高的人生境界就是窄门。窄门是基督道德理想的最高价值，进了窄门，神会告诉你：我是不存在的，神就是你自己！但是，证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。（第八集）
?神即道，道法自然， 如来。
?你要是真把这事看玄了 那就真会出魔了。(这背后只有丁元英运用凡尘社会的规例，寓言一下未来。)
?这世上原来就没有什么神话。所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。
?你应该辞职，请注意是应该，而不是我希望。国家机器不缺少一个迟早要被淘汰的女刑警，而社会需要一个有非常作为的人才，这不是通俗的英雄主义和通俗的平等意识可以理解价值。
?你不知道你，所以你是你；你知道了你，你就不是你了。(前一句说明你是个普通人，是入世的；后一句用佛家话讲，你已经超脱了，进入出世的境地。)（第九集）
?如果我不是我的而是你的，那就不是我爱你了，那是你爱你自己，那就没有爱了。（第九集）
?就因为是小丹胆子大主意大，所以她的将来，是不会让我打算的。（第十集）
?言语道断，一说就错。
?法无定法，存在决定意识。（第十集）
?道就是规矩，即有所能就必有所不能。
?无论做什么，市场不是一块无限大的蛋糕。神话的实质就是强制力作用下的杀富济贫，这就可能产生两个问题一是杀富是不是破坏性开采市场资源，二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症。
?什么神话，不过是强力作用下的杀富济贫，扒着井沿看一眼而已，不解决造血问题。
?这不是一个道德境界问题，是市场生存的法则问题，这种好感不仅仅是我们强行摊派价值观，也不仅仅是腐蚀我们自身的竞争力，更说明我们不是靠产品征服市场而是靠作秀混迹市场，这种违背商业属性的人文评价最终将葬送这个公司。
?这就是圆融世故，不显山不露水，各的其所。可品性这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。——有很多本应该坚持的东西，会因为人心偶尔的松懈，和把持不住，就渐渐在不经意间失去。所以说，有的坚持，是不能给自己借口去放松的。
?《悟》，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
?所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。觉者由心生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。 无戒无不戒。如是涅盘。
?击水， 不起浪花， 也泛涟漪。
?晚辈无意评说道法,只在已经缘起的事情顺水推舟 ,借英雄好汉的嗓子喊上两声, 至少不违天道朝纲。
?天下之论道到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论道极致，男人女人的一个情字。
?佛说，看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照，看摩登女郎实摩登女郎，看红颜知己实红颜知己。（第十一集）
?你的生存状态不是病态，用佛教的话说是自性，无所挂碍，是自在。自在是什么？就是解脱。参来参去我不如你 。
?当有人笑话耶稣是傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容。
?如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看他的积淀的时间长短而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。
?弱势得救之道,也有也没有.没有的社会就没有活力.而竞争必然会产生贫富,等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价.无弱势,强焉在？一个“弱”字,弱已经在其中了.故而,佛度心苦,修的是一颗平常心。
?光脚的溅了穿鞋的一身泥,林雨峰虽败犹荣，仁者自有公论。他要因为这个杀了我，就得给自己立块无字碑,写什么都寒碜，这种死后还得穷名给冤家托牌位的买卖，但凡有点脑子的人都干不出来。真杀了我，我就当下随缘了。
?人，原来可以是被憋死的，就这样吧！（第二十四集）
?知之为不知，不知更非知。
?想要干好事（成大事），记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了。就这个规律而言，天下乌鸦一般黑。（第十一集）
?我是老想活个明白，老在思议仪的圈子里晃悠！
?如果我的能力只能让我穷困潦倒，那么穷困潦倒就是我的价值。
?朋友打赌这种事，亦真亦不能真。——人生不易，得一知己更不易，友谊珍贵！
?无所用，无所不用。（佛曰）
?在民间宗教情绪复兴的同时，主流渠道却依旧悄无声息。因而，在中国，宗教观的构成是葫芦状的。狂热的不断壮大的信徒，与既称不上无神论，也称不上怀疑主义者或是未可知论的毫无宗教观可言的人，连接在中间的窄颈，是您这样的……
?尽心尽力是标准，到什么程度不是标准！
?美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么关系？人们看自己的女儿、姐妹，再漂亮也不会缘起对美女的认知。（第一集）
?说魔，不是为了跟谁论是非论道德，是要指出起烦恼的因，为的是了心苦、不起苦。（第一集）
?gongchandang也难哪，现在有人动不动就拿民主开方子，以为一民主中国就万事大吉了，有这么简单吗？真要是这么简单，我不认为gongchandang缺乏那样的胸襟，我也不认为一个政党就能阻止社会发展的趋势。忠孝文化几千年了，不是谁栽一棵民主的树就开花结果了。（第二集）
?尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。（第二集）
?芮小丹心想：这人心事太多、脑子太复杂。从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。（第三集）
?一个纯净到一尘不染的女声，仿佛从天国里倾泻而下，仿佛是一双上帝的眼睛，怜悯地注视着人类。一声，只一声，芮小丹骤然有一种灵魂之门被撞开的颤栗，又感觉自己像一个失重的物体被一种神秘的引力带到了没有现在、没有未来的时空。这是一种什么声音啊，时而像露珠的呢喃，时而像岩浆的涌动，时而让人幻入远古的星空倾听天女的咒语，时而让人在潮水般恢弘的气势里感受生命的悲壮和雄性的本色，向往豪迈人生……芮小丹被震撼了，心里在惊叹：天哪，太美了！太让人陶醉了！人原来还可以这样活！灵魂原来还可以这样滋润！（第三集）
?他的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗自卑。（第五集）
?这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。（第六集）
?芮小丹心想：说魔说鬼都是个表述，本质是思维逻辑和价值观与普通人不同，所谓的地狱之门也无非是价值观冲突所带来的精神痛苦。如果你是觉者，我尊敬你，向你学习；如果你是魔鬼，我鉴别你，弃你而去。即便是价值观不同，就真有那么可怕吗？
?有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了。没招没术的感情剩下的就是造物主给的那颗心了。（第七集）
?神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。（第八集）
?出卖和背叛是两个概念。如果你背叛邪恶，上帝都会加冕这种背叛。（第八集）
?人的法则是，一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。这不是卫道士的说教，这是人性。（第八集）
?你不知道你，所以你是你。（第九集）
?如果我不是我的而是你的，那就不是我爱你了，那是你爱你自己，那就没有爱了。（第九集）
?我的坟头上开满了细碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿过蜿蜒的小路而来，手里拿着一只花，在我坟前默默伫立着。（第九集）
?就因为是小丹胆子大主意大，所以她的将来，是不会让我打算的。（第十集）
?法无定法，存在决定意识。（第十集）
?扶贫之道若以……不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。（第十一集）
?当得救之道的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。（第十一集）
?你在古城所谓的清净清净，其本质就是出家，如果不是我以美色舍身相救，你剃了头就是和尚。—— 我也纳闷呢，怎么老没涅盘呢？原来是等你宽怀一度。（第十二集）
?我们不是平行的两条线，是交叉而过，但是，这于我已经够了。（第十二集）
?你能得到的，是人家德国人能够给一个中国人的东西，包括你在中国人面前的优越感。总有一些东西是人家不能给的吧，比如说，你永远是边缘人，你融入不到别人的主流社会。警察是主流社会的标志，在德国你做不到，在中国就能做到，这就是国籍和血统给你的权利，这就是祖国！（第十二集）
?没有在国外呆过的人，很难理解主流社会这个词对于一个普通公民究竟意味着什么。（第十二集）
?如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。（第十三集）
?人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。（第十八集）
?神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。（第十八集）
?我希望你在布尔伦布大街的老房子，这是一个适当的距离。你离我太近，我静不下心学习，太远，我太痛苦。（第十八集）
?不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也；有术无道，止于术。你的前途在哪？就在无明众生。众生没有真理真相，只有好恶，所以，你就有了价值。觉悟天道，是明开天眼，你缺的就是这双眼睛，你需要的也是这双天眼，是一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实关照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒了的真理真相再颠倒回来，不管你怎么写怎么拍，都是新意、深度，这就是钱，就是名利、成就、价值，随便你说的什么。（第十八集）
?俄罗斯是一个伟大的民族，历史上没有人能战胜他们，但是在世界两大阵营五十多年意识形态的对抗里，他们却输在了他们还没有完全读懂的文化里。而美国，尊重客观规律的文化，赢得了靠飞机大炮根本赢不了的胜利，以至于连联合国都成了一个失宠的王妃。（第十八集）
?这个世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国了。（第十九集）
?你能给予我什么那是次要的，但是，你至少别剥夺我什么。（第二十一集）
?一切有为法，应作如是观，为法，如是，又当如何。还是有情本位，唯独出离不了一个情字，真希望有个祈祷就管用的天哪。（第二十二集）
?乖，我以后不能再疼你了，你自己去找吃的吧。（第二十二集）
?他对我的感情不需要别人的理解，如果需要理解即是对这种感情的亵渎。（第二十二集）
?当生则生，当死则死，来去自如，丫头，不简单哪。（第二十二集）
?这一刻似有千万根针刺入心脏，像岩浆一样爆发出来的绞痛，撕心裂肺，胸腔哽咽的让人想哭都哭不出来。（第二十三集）
?他失去的只是个女人，他还可以再有第二个第三个；而我失去的是女儿，不可替换，不可再生。（第二十三集）
?杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。（第二十四集）
?元英已经不关心这些了，收礼的人不在了，这些对他已经没有意义了。（第二十四集）
?小丹不会因为有了我的阻止而有选择，我也不是因为阻止不了她而没有阻止，因为，她是警察。（第二十四集）
?生老病死我都怕，但是有谁是因为怕就能躲得过去吗。
?我们需要一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统。把被文化、道德颠倒了的真理真相再颠倒回来。
?认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。
?进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。
?传统观念的死结就在一个“靠”字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩。总之靠什么都行，就是别靠自己。
英雄wu界，勇者无敌。
天道的经典语言
2008-10-1 1:10:51 阅读608 评论0 12008/10 Oct1
花天酒地并不违法,只是一种带符号的生活方式。
他跟正常人的思维颠倒了。说鬼话,办鬼事,倒行逆施。但是还有道理。像魔,柏林有个居士说他是极品混混。
国内信用是个问题,私募基金是没爹没娘的买卖,一边做生意,一边得准备拼刀子,脑后还得长只眼睛看衙门得脸色。
建时凭心凭理超度亲疏,不是佛门正本,但他得佛根理只有熔点没有正智,所以他看我是一个元宝不失德性，一坛元宝图财害命。他是佛是修来世正果得佛,他还得到佛祖那里多咨询咨询。
正果是不想了。尘埃落定。他有主吗,他要的主不就是你要为我做主的主,弄清楚是民主为中国还是中国为民主没有?把皇权的救世与实事求是区分开,把国民的基本素质与根本利益区分开.
一个恕字我已经有罪了。
这是文化属性，不以他们的意志为转移。
北京像个淘金场，个个觉得自己是龙胎凤种 ，太闹了。
我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相得文化，还是弱势文化，是符合事物规律得文化还是违背事物规律得文化，归根到底都是那种文化属性得产物，不以人得意志为转移。
改革开放，摸着石头过河，咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场，得先活下来。等定下神来，时代已经变了，真的是穷则思变。可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗得那点东西还能把这条船撑多远。
马克思主义得道理归根到底一句话，客观规律不以人得意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。
中国得传统文化是皇恩浩荡得文化，他得实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚得思维，穷在期望救主，期望救恩得文化上，这是一个渗透到民族骨子里得价值判断体系。太可怕了！
《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
我还没有装腔作势到可以无视可能发上得事情，但是你看到得东西不一定是个东西，天知，地知，不会有结果
女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残
红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡得名贵，这不是为之而可为得事，能混就混吧
你是一块玉，但我不是匠人，我不过事一个略懂投机之道得混子。充其量挣几个打发凡夫俗子得铜板，你要求得是一种雄性文化得魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信
正法了一个罪犯包含打死了一个人，这就是法律得价值、法理、道理，都在那儿搁着。如果女性心理不适合刑警工作，那是性别问题
着相了，佛教得一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质
透视社会依次有三个层面， 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性得产物。强势文化造就强者， 弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人得意志为转移
强势文化就是遵循事物规律得文化，弱势文化就是依赖强者得道德期望破格获取得文化，也是期望救主得文化。 强势文化在武学上被称为秘笈， 而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了流行品种。
比如说文化产业。文学、影视是扒拉灵魂得艺术。如果文学影视得创作能破解更高思维空间得文化密码，那么他得功效就是启迪认得觉悟，震撼认得灵魂，这是众生所需，就是功德、 市场、 名利、精神拯救得暴利与毒品麻醉完全等值。而且不必像贩毒那样耍花招没有心理成本和法律风险
那个暴利不是由我决定得，是由认得主决定的。主让众生把他口袋里得钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵， 是上帝
没有主， 主义， 主意从哪儿来？主无处不在，简单得说，支配人得价值取舍行为得那东西就是主，就是文化属性
理论上只要判断正确就有可能，但是在判断得实践上通常会有错误，所以可能得概率取决于错误得大小
这个人需要一个句号， 你可以帮他画一个
灵魂归宿感， 这是人性本能得需要，是人性你帮他找块干净得地方归宿灵魂。
他需要得不是忏悔， 而是一个忏悔得理由
文明对于不能一人字界定得人无能为力
死马当作活马医， 再糟，死马还能再死一回
股票的暴利并不产生上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。他的运作动力是 把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是，把大多数的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉。这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得风险。 所以，得适可而止
这说明你还有自我认同得需要。 这是人得特性、如果你连这个起码得需要都没有。我就有理由对你作为人发的属性提出质疑
强盗得本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求得最高价值就是破格获取。所以，强盗得逻辑从本质上讲是嘴懦弱得生存哲学，所以你不算好汉
圣经得理由是， 因信着得救了，上天堂， 因不信有罪了 ，下地狱。用这种哄孩子，吓孩子得方法让人去信，虽有利于基督教得实践却也恰恰迎合了人得怕死得一面。贪婪得一面，这样得因果关系已经不给人以自觉自行得机会，人连追求高尚得机会斗没了， 又何以高尚呢
不因上天堂与下地狱得因果关系而具有得极高人生境界，就是窄门。
你要是真把这事看玄了 那就真会出魔了
神即道，道法自然， 如来
这世上原来就没有什么神话。所谓得神话，不过是常人得思维所不易理解得平常事
无论做什么，市场不是一块无限大的蛋糕。神话得实质就是强制力作用下得杀富济贫，这就可能产生两个问题一是杀富是不是破坏性开采市场资源，二是让井底得人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症
这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了
悟，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦
所谓真经，就是能够达到寂空涅盘得究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行 = 。觉着由心，生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。 无戒无不戒。如是涅盘
击水， 不起浪花， 也泛涟漪
天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论道极致，男人女人得一个情字
佛说，看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照，看摩登女郎实摩登女郎，看红颜知己实红颜知己
你的生存状态不是病态，用佛教得话说实自性，无所挂碍，是自在。自在实什么？就是解脱
当有人笑话耶稣实傻子得时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容
如果一个民族得文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化得政治、经济衡量一种文化属性不是看他的积淀得时间长短而是看他与客观规律得距离。五千年得文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子
2、哲学名词——天道
中国哲学范畴。字面的含义是天的运动变化规律。由于人们对天的解释不同，所以对天道的理解也不相同。天道常与人道对称，人道一般指人类行为的规范或规律。中国古代哲学家大都认为天道与人道一致，以天道为本。一些哲学家主张，天道是客观的自然规律，天人互不干预。如子产认为“天道远，人道迩，撬耙病！避髯又髡拧?明于天人之分”，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，人类应“制天命而用之”。另一些哲学家则认为天有意志，天道和人事是相互感应的，天象的变化是由人的善恶引起的，也是人间祸福的预兆。还有一些哲学家认为天道具有某种道德属性，是人类道德的范本，天道是人类效法的对象。天道与人道是中国哲学中的一对重要范畴。历代的解释或有出入，但大体不出以上几种基本观点。
迷信泛指对人或事物的盲目信仰或崇拜。在我国历史上长期活动的卜筮、相术、风水、算命、拆字、召魂、圆梦等大多产生或流行于封建社会，习惯上称为封建迷信。宗教信仰与迷信从认识论上的确有共同之处，它们都相信和崇拜神灵或超自然力量。但是迷信不属于宗教范畴，其区别在于：
第一、宗教是一种社会意识形态，是人类社会发展到一定阶段的历史现象，有其发生、发展和消亡的客观规律。宗教在适应人类社会长期发展过程中形成了特有宗教信仰、宗教感情和与此种信仰相适应的宗教理论、教义教规，有严格的宗教仪式，有相对固定的宗教活动场所，有严密宗教组织和宗教制度。而迷信既没有共同一致的崇拜物，也没有既定的宗旨、规定或仪式，也不会有共同的活动场所。迷信的对象可能是神仙鬼怪，也可能是山川树木。迷信一般是指神汉、巫婆和迷信职业者以巫术所进行的看相、算命、卜卦、抽签、拆字、圆梦、降仙、看风水等活动，群众去看相只是为了预卜前途命运，并不是把它作为自己的世界观；迷信职业者不过是利用这些活动骗人钱财，作为一种谋生的手段。
第二、宗教是一种文化现象。宗教在其形成和发展过程中不断吸收人类的各种思想文化，与政治、哲学、法律、文化包括文学、诗歌、建筑、艺术、绘画、雕塑、音乐、道德等意识形式相互渗透、相互包容，成为世界丰富文化的成份，迷信不具有这些特点。
第三、宗教有依法成立的社会组织，依法进行管理，开展规范的宗教活动。在国家法律范围内，宗教组织正常的宗教活动和社会公益事业，都受到保护。国家宗教政策鼓励宗教发扬各自的优良传统和积极因素，与社会主义社会相适应。而迷信只是少数迷信职业者图财害命的骗术，某些迷信组织更是藏污纳垢、残害群众，甚至进行违法犯罪活动的场所。
有些人认为，不是宗教徒无法研究宗教。但是人又不可能同时信仰多个宗教。因此他们以为，处在宗教里是无法研究宗教的。但实际上有很多宗教徒都在潜心研究其他的宗教派别。
因为对于他们来说，神只有一个，虽然会有不同的称呼、形象，乃至于“分身”，这一点多少类似于希腊-罗马世界的宗教观。
2008年10月1日
2008-10-1 0:40:48 阅读6 评论0 12008/10 Oct1
1、管理者要是坐下，部下就躺下了。